關於「入陣曲」、沉默的大眾，與妒恨(resentment)

我對於音樂的喜好上，基本上會分成兩個完全不同的區塊。一個區塊是非常70年代的早期龐克，特別是我對於Television的Marquee Moon專輯，有近乎信仰般的崇拜。然而，另一方面我則是動漫音樂的愛好者，特別是熱血音樂(不管美日)，而這兩者的性格幾乎是天差地遠。

不過，同樣的狀況是，兩類都很難在臺灣聽到。而同時，我總覺得這兩類的音樂都在衰退之中。不過，或許變的只是我個人，而不是音樂的生產環境吧。

閒話不提，這幾天因為非常有說服力地整合了近來臺灣面對諸多事件(而背後，就是這個島漸漸法西斯化的傾向)，五月天的〈入陣曲〉得到了許多人的共鳴，而這同時得益於歌詞中的熱血精神，以及曲調具有一種，我覺得存在於日式熱血動漫音樂的要素。這幾點使得我很難不喜歡這樣的一首歌－而這是我已經遺忘許久的感覺。

但是，雖然這首歌得到了許多的關注，並同時讓人們注意到近來這個島上顯示出來的惡劣發展。而這對照著近來許多社會運動中的人數與人們的熱情，讓人開始懷抱著希望。不過，就我看來，真正主宰著臺灣，並且界定我常常諷刺的「臺灣精神」的人們，永遠是沉默的大眾，而這些人沉默，並不只是因為對於事物的漫不關心，而是因為他們雖然知道在道德爭議下處於下風，他們的意圖相當地不光采，或許甚至可以用「凡庸之惡（banality of evil)」加以形容他們的道德判斷，但他們仍然決定，為了短期的「發展」，或是不切實際的「開放」，以及中國興起的神話，能夠帶來利益(而就在臺北市具有房地產的人來說，這個利益，則會明確地顯示為對地價永恆上漲的希望上)，而也因此，一個能夠完全配合中國的一切要求的，一個能夠除去所有「開發」障礙的，一個可能未來能夠引進資金以提振房價的政府。不管做多少邪惡的事，都是他們所要的。

而這些人，是大多數人，是沉默的大眾，是臺灣實質的決策者，是臺灣精神的體現者。不管公民們有多少火花，他們仍然會繼續沉默，並以實際上的選票，繼續讓他們要的繼續推進。

另一方面，在明確地處於道德論理上劣勢的人們，對於那些敢「大聲說話」的人，具有難以去除的自卑感，而這種自卑感，則會發展成為一種「妒恨」。

雖然，妒恨這個詞經常被拿來污蔑因為歷史上的不義，而具有受害者感受的人們。也就是，「妒恨」一詞，常常是權貴用以攻擊教養不足的小老百姓的方法。但，真正的妒恨來自於長期由於在整體的道德論證上敗退的人們，對於各個能夠得到支持的意見領袖的自卑與恨意。也因此，對這些人來說，最重要的論證是試圖說這些改革者「其實和我一樣壞」，其實只為利益，或只是沽名釣譽之徒。彷彿只要努力找到一些這些人稍微可能的問題（而任何人，在放大檢視之下，總能被「生產」出一些問題），就可以否認他們所有的看法的道德力量。

也因此，像是彭明輝這類的人物，很明顯地努力提出許多值得討論的事物，並且提出一些道德上基本上正確的呼籲（雖然他的一些想法並不是沒有討論空間）。妒恨則只會去質疑他的「動機」，試圖操作出「沽名釣譽」之類的批評（但由於卑怯，又不敢說清楚），而似乎只要如此，就能夠藉由說彭和他也不過「一樣壞」，就得到一些心理上的安慰。至於彭所提出的主張－就再也不重要了。因此，必須去找彭明輝的「黑暗面」，同樣的，也要找陳為廷的「沒禮貌」，說真的，我猜想，要不是洪慈庸能謹慎到全臺灣大概沒有多少人辦得到的程度，他大概也會被找出什麼問題吧。(而作為受害者的洪仲丘，則又不意外地被放大檢視了。)

臺灣人特別喜歡找那些「發現問題的人」的問題，而這就是妒恨，用盡心力閃過實質的問題，而試圖將對方抹成和自己一樣壞，以減低自身的罪惡感，從而讓自己能夠繼續沉默地，用實際上的選票阻礙一切改變的可能。

而由於就我看來，這樣的臺灣人（不管他在認同上自認為「什麼人」），其實是絕大多數。許多一時之間興起的改革希望，總是會被靜靜地破壞掉。而這些沉默的人，也就能以凡庸之惡，實質地控制這個島。

或許我的眼光太像是龍槍小說中雷斯林的沙漏之眼，只能看到衰敗與死亡，也因此失去了樂觀所帶來的力量吧。 不過或許也因此，我總是對於「熱血」的音樂，有一種說不出來的喜好－雖然那只是讓我暫時脫離揮之不去的絕望感吧。